Supporte patiemment ce qu'ils disent et glorifie par la louange ton
Seigneur, avant le lever du soleil, avant son coucher et pendant la
nuit, et exalte Sa Gloire aux extrémités du jour afin que tu sois
satisfait.
Coran, 20:130Les
partisans des 5 Salâts par jour trébuchent lors de la lecture du Coran
car ils ne peuvent pas trouver les noms de 5 Salâts dans le Coran. En
fait, le Coran ne contient que 3 noms de Salâts et ce sont :
- Salat Al-Fajr (prière de l'aube)
- Salat Al-Wusta (prière médiane)
- Salat Al-Isha (prière de nuit)
Il
n'est fait aucune mention, ni autorisation, dans le Coran pour des
Salâts telle que Salat Al-Asr, Salat Al-Maghrib ou Salat Al-Dhohr. Or,
nous savons que le Coran est entièrement détaillé :
Chercherai-je un autre juge que Dieu, alors que c'est Lui qui a fait descendre vers vous ce Livre détaillé
? Ceux auxquels Nous avons donné le Livre savent qu'il est descendu de
ton Seigneur avec la vérité. Ne sois donc pas parmi les sceptiques.
Coran, 6:114Et aussi que rien n'a été omis de ce livre :
... Nous n'avons rien négligé dans le Livre. Puis, vers leur Seigneur ils seront rassemblés.
Coran, 6:38Malheureusement,
la majorité des savants et des imams musulmans prétendent que le Coran
ne contient que les grandes lignes de notre religion, et que nous avons
besoin des hadiths et de la sunna pour les détails ! Inutile de dire
que, si Dieu dit que le Coran est pleinement détaillé (6:114) et que
rien n'a été omis (6:38), alors, en réalité, ces Imams ne croient pas
Dieu ou le traitent de menteur ! Il n'est donc même pas vraiment utile
de répondre à leur affirmation.
D'autres, qui prônent 5 Salâts,
mais ne sont pas disposés à ignorer des versets comme 6:114 et 6:38, ont
essayé de manipuler certains versets coraniques pour rendre leur
réclamation valide. Certains ont fait référence à
103:1
par exemple, où le mot Al-Asr est mentionné, pour dire que cela
confirme qu'il y a bien une Salat appelée Al-Asr. Cette affirmation est
évidemment totalement fausse puisque rien dans la sourate 103 ne parle
de Salât. En 103:1 Dieu fait tout simplement référence à la période de
Asr (après-midi) comme un moment de la journée.
En outre, si nous
devons instaurer une Salât chaque fois que nous lisons qu'un moment de
la journée est mentionné dans le Coran, alors nous devrions également
mettre en place une Salât appelée Al-Duha puisqu'il s'agit d'un moment
de la journée qui est mentionné en
93:1
! Mais il est évident que nous aurions tort de faire cela puisque 93:1
parle d'un moment de la journée et non d'une Salat ; la même chose
s'applique à 103:1.
D'autres ont essayé de manipuler le verset 20:130 pour affirmer qu'il y a 5 Salâts par jour. Lisons 20:130 :
Supporte patiemment ce qu'ils disent et glorifie par la louange ton
Seigneur ("sabih bihamd rabika"), avant le lever du soleil, avant son
coucher et pendant la nuit, et exalte Sa Gloire aux extrémités du jour
afin que tu sois satisfait.
Coran, 20:130Les partisans des 5 Salâts disent que ce verset nous donne cinq moments pour la Salât !
La manipulation qui est évidente ici est que 20:130 parle de
Tasbeeh et non de
Salât.
Nous
sommes invités à faire Tasbeeh (glorifier Dieu) et Hamd (louer Dieu), à
tous les moments de la journée (quand nous en sommes capables).
1 - En 20:130 nous sommes invités à louer et glorifier Dieu (Tasbeeh / Hamd) avant le lever et avant le coucher du soleil.
2 - En 30:18 nous sommes invités à louer Dieu dans la soirée et à midi.
3 - En 40:55 nous sommes invités à louer et glorifier Dieu dans la soirée et tôt le matin.
4 - En 52:48 nous sommes invités à louer et glorifier Dieu quand nous nous réveillons.
5 - En 52:49 nous sommes invités à glorifier Dieu dans la nuit et après que les étoiles aient disparu (de la vue).
Les
périodes ci-dessus couvrent tous les moments de la journée. En
revanche, la Salât est un rituel spécifiquement structuré qui doit être
observé à des moments précis de la journée. Chacune des trois Salâts a
un intervalle de temps défini et ne peut pas être observée en dehors de
ces heures déterminées :
...La Salât est pour les croyants une prescription à des moments déterminés.
Coran, 4:103De
plus, le rituel de la Salât, même s'il comporte la louange et la
glorification de Dieu, comprend également un certain nombre d'autres
actes. Lorsque nous glorifions Dieu nous faisons juste cela, mais
lorsque nous observons la Salât, nous devons faire tout ce qui suit:
Wudhu (ablutions), faire face à la Mecque (Qibla), glorifier Dieu en position debout, en s'inclinant et en se prosternant.
Pour
louer et glorifier Dieu, nous n'avons pas à faire d'ablutions. Nous
pouvons glorifier Dieu en nous tenant debout, assis ou couché. Nous
n'avons pas à nous incliner ou nous prosterner pour louer ou glorifier
Dieu, et nous n'avons pas besoin de faire face à la Mecque.
La
conclusion est que la glorification de Dieu (Tasbeeh) et Sa louange
(Hamd) ne sont pas la même chose que la Salât. Les périodes dont il est
question en 20:130 ne sont pas des temps pour la Salât, et 20:130 ne
parle pas de Salât.
Comme à chaque fois, le Coran nous donne la vérification et les explications pour toutes choses.
Un verset glorieux qui met les points sur les i en faisant une nette distinction entre Salât et Tasbeeh est le verset suivant :
N'as-tu pas vu que Dieu est glorifié par tous ceux qui sont dans les
cieux et la terre; ainsi que par les oiseaux déployant leurs ailes ?
Chacun, certes, connaît sa Salât et son Tasbeeh. Dieu sait parfaitement ce qu'ils font.
Coran, 24:41Ce
verset est très important car il prouve que le Tasbeeh et la Salât ne
sont pas la même chose. S'ils l'étaient, Dieu n'aurait pas dit : "chacun
connaît sa Salât et son Tasbeeh", ce serait une répétition inutile.
Article original : Manipulation of 20:130
